Roberto (noreply@blogger.com) iz
Kristietības vēsture
(kristietiba.blogspot.com) - 2009. g. 30. okt., 15:00,
17 klikšķi
Iepriekšējā nodaļā mēs bijām tik ļoti aizņemti ar Nikajas ticības apliecības literārajām problēmām, ka mums bija jāatstāj vairākus būtiskus jautājumus gandrīz neskartus. Sevišķi, ticības apliecības teoloģiskā nozīme, doktrinālie un citi motīvi, kas piemīt tai raksturīgās terminoloģijas pamatā, un kuri pelna daudz plašāku apskatu nekā tas bija iespējams. Tādēļ šajā nodaļā mēs mēģināsim izskaidrot
Roberto (noreply@blogger.com) iz
Kristietības vēsture
(kristietiba.blogspot.com) - 2009. g. 23. okt., 15:00,
3 klikšķi
Ja noliedzam parasti pieņemto teoriju par Caes. un N saistību, jautājums par N izcelsmi jāpaceļ no jauna. Saprotamākā pieeja būtu meklēt pēc pamata ticības apliecības, kas atklājas pēc tam, kad Nikajai raksturīgie teikumi ir noņemti. Tas, kas atliek, un to ir vērts uzsvērt, nav sagraizīta teksta atliekas, bet gan pilnīga un, pēc visa spriežot, neatkarīga formula. Par Nikajas izmaiņām, saskaņā ar
Roberto (noreply@blogger.com) iz
Kristietības vēsture
(kristietiba.blogspot.com) - 2009. g. 16. okt., 15:00,
17 klikšķi
Iepriekšējo apsvērumu rezultāts neizbēgami met nopietnu šaubu ēnu uz Horta-Harnaka hipotēzi, ka N ir Caes. pārveidošanas rezultāts. Tie liek uzdot jautājumu, vai tiešām Eusebija vēstules liecība pamato šādu hipotēzi. Un šeit ir vērts pieminēt, ka neviens autors, kas pievērš vairāk uzmanības burtam nevis teksta nozīmei, varētu norādīt uz tiešu sakaru starp Caes. un N. Sv. Atanāzija mērķis to
Roberto (noreply@blogger.com) iz
Kristietības vēsture
(kristietiba.blogspot.com) - 2009. g. 09. okt., 15:00,
17 klikšķi
Ticības apliecību pētniekam jāsastopas ar dubultu problēmu, studējot īso formulu (ar tehnisko apzīmējumu N), kuru kanonizēja ekumēniskais koncils, un, proti, kas ir tās identitāte un nolūks. Kāda vēsture ir šai ticības apliecībai, kuru pieņemt Konstantīns spēja pārliecināt trīssimt astoņpadsmit bīskapus, un kādas smalkas nozīmes nianses piemīt tās apspriestajiem teikumiem? Pirmās problēmas
Roberto (noreply@blogger.com) iz
Kristietības vēsture
(kristietiba.blogspot.com) - 2009. g. 02. okt., 15:00,
14 klikšķi
Ekumēniskais koncils tikās dažus mēnešus vēlāk, ne Ankirā, bet Nikajā.[i] Pēc vēsturnieka Sokrāta vārdiem[ii] tas tika atklāts 325. g. 20. maijā, taču ir ticis pierādīts, ka īstais datums bija 19. jūnijs.[iii] Pilnīgi apspriest notikumu gaitu ar daudzām fascinējošām un bieži vien neatbildamajām problēmām, kas tajā radās, drīzāk piederas Baznīcas vēsturniekiem, nevis ticības apliecību pētniekiem.
